《红楼梦》第一回是全书的缩影,写甄士隐的人生悲剧和贾雨村的宦海沉浮,隐含着作者的悲观主义的功名观、爱情观、亲情观和财富观。

书的开头,介绍在姑苏有一条街叫十里街(势利街),街内有个仁清巷(人情巷),住着个乡宦人家,主人名叫甄士隐,其女名叫甄英莲(真应怜)。某天夏日,甄士隐一梦醒来,抱着女儿到街上看热闹,忽见一僧一道走来。那僧见甄英莲便大哭起来,并说这个女儿是“有命无运、累及爹娘之物”,还留下一句谶语:

“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。

好防佳姐元宵后,便是烟消火灭时。”

“你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚!”

第一句是讥讽甄士隐未看破亲情,痴心爱护女儿,后来女儿被人拐走,长大了连他这个父亲都不记得了;第二句暗伏甄英莲最后会被卖到薛家,第三句预言被拐的时间和甄家败落的时候。

僧道走后,甄士隐偶遇住隔壁寺庙里的穷书生贾雨村,并邀请其入内喝酒。饱餐之余,贾雨村瞟了眼甄家“命运两济”的丫鬟娇杏(侥幸),不料这个丫鬟也回望了他几眼,贾雨村便自作多情,将其牢记在心。

一日,正值中秋节,甄士隐邀请贾雨村共饮。并劝他进京考取功名,资助他盘缠,雨村次日便入京赶考。到了次年元宵,甄家仆人霍启(祸起)抱着甄英莲到街上观灯,不慎令英莲被人拐走。甄士隐夫妇四处寻找,杳无音信。到了三月十五,隔壁的寺庙突起大火,殃及甄家,烧得一干二净。甄家从此败落,财富散尽。

最后,甄士隐深感世事荒凉,偶遇一跛足道人,听其唱《好了歌》,便领悟了人生痛苦的本质,说了声“走罢!”悬崖撒手,跟随道士出家了。另一边,贾雨村功名高中,做了官,回来想要报答甄士隐,可惜甄士隐已不知去向。因而便把甄家的丫鬟娇杏纳作二房,不久正妻死亡,又扶作正室。最后,贾雨村也因为贪污之事,别朝廷革了官,功名之路终结。

贾雨村风尘怀闺秀

悲观主义的功名、财富、爱情和亲情观全部都在第一回里论及到了,读《红楼梦》要理解好曹雪芹的这一哲学思想,这是整部《红楼梦》的一把钥匙,有了这把钥匙才知道这本书是写什么的,是要写什么的。

《红楼梦》是怎么写成的?

甲戌本《红楼梦》在第一回之前有一篇单独独立出来的《凡例》,《凡例》主要介绍书名、写作目的和写作主题。这个《凡例》显然不属于脂砚斋的批语,而是作者对《红楼梦》一书的自述。

《凡例》与第一回的前半部分用来介绍书的写作过程,作者采用幻中有幻的方式来写,讲述一个故事:说女娲补天,遗留一块石头,遗弃在青埂峰(谐音:情根峰)之下。这块石头整日自怨自哀,一日突然遇茫茫大士和渺渺真人从峰下经过,石头便请求他们将自己携入人间去经历一番世间冷暖,感受人世。

于是茫茫大士便施展法术,将石头变成一块刻字的宝玉,趁神瑛侍者下凡之际,将石头带入人间。神瑛侍者下凡后,便是贾宝玉,贾宝玉出生时嘴里所衔的宝玉即为石头。石头在与贾宝玉历经一番劫数之后,又回到了青埂峰下,由通灵宝玉变回原来的模样。此时石头上已经刻满了字,叙述石头的那段凡间经历。

忽然有天空空道人经过,将上面的字抄录了下来,写成了一本书。书名《石头记》,空空道人改名叫“情僧”,改《石头记》叫《情僧录》。后来,有一个名叫吴玉峰的人改《情僧录》为《红楼梦》,又有一个叫东鲁孔梅溪的人把书名叫做《风月宝鉴》。再后来,有个叫曹雪芹的人,在悼红轩里披阅十年,增删五次,编成目录、分出章回,又将书名改为《金陵十二钗》。到最后,一个叫脂砚斋的人在甲戌年(1754年)对此书进行钞阅再评注,复归了书名,叫《石头记》。

这样,作者把《红楼梦》的成书过程作为虚构,写进了小说里。

无材不堪入世

《红楼梦》的主题是悲观主义

《红楼梦》第一回借茫茫大士和渺渺真人之口,道出了作者的人生观,他说:“那红尘中有却些乐事,但不能永远依恃。况又有‘美中不足,好事多魔’八字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生,人非物换。究竟是到头一梦,万境归空。”

在作者眼中,人生虽然能够有些乐事处于其间,但乐事十分短暂,瞬息即逝,整个人生的基调是悲惨和绝望的,所有的快乐和幸福到了最后会是一场大梦,终究会万境归空。因而,得出的结论是“到不如不去的好”——人生是不值得度过的。

在第一回末尾的《好了歌》及其解注中,更是详细的表达了这种悲观主义思想。

“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”

这四句阐述悲观主义的功名观,依“到头一梦,万境归空”的看法,功名只是暂时的乐事,不可久恃,只要功名到了期限,就会人非物换,乐极生悲,一切得到功名的王侯将相都化为尘土,坟墓被荒草遮蔽,无人凭吊。悲观主义告诉人们,世人都忘不了功名,但得到功名也不会幸福,最终还得走向死亡和被遗忘。

“世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”

这四句阐述悲观主义的财富观,世人苦苦地追求财富,活着时永远也无法满足于现有的物质,总是希望获得更多。等到他获得更多的财富,获得瞬息的快乐后,又立即面临死亡,面临无法挥霍财富、丧失财富的痛苦。求财不足以让人幸福。

“世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了。”

这四句阐述悲观主义的婚姻爱情观,人们认为爱情可贵,整日把娇妻惦记在心,海誓山盟,日日说恩情,相许不离分。在短暂的婚姻相伴之后,一旦自己死去,妻子也便不再惦记什么海誓山盟了,直接改嫁,跟着别人而去。

“世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”

这四句阐述悲观主义亲情观,人人都爱护子女儿孙,可怜天下父母心,可惜到头来孝顺的子女却也没有几个。一切的功名、财富、爱情和亲情都不过是短暂的“乐事”,经不起瞬息变化的人生,最终都会走向毁灭。因而“好便是了,了便是好。”人生是不值得过的。

“好便是了,了便是好。”

第一回里对《红楼梦》结局的伏笔

在《好了歌》的后面,还有一首《好了歌解注》,是对这四大悲剧观点进行深入的阐释,而且暗伏《红楼梦》中主要人物的结局:

“陋室空堂,当年笏满床,

衰草枯杨,曾为歌舞场。”

此两句借宁国府和荣国府又盛而转向衰败,表达《好了歌》中的“古今将相在何方,荒冢一堆草没了”的悲观主义功名观。

“蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。”

这句仍是功名观的延续,讲述功名可由盛而衰,又可由衰而盛,但最后还是“致使锁枷扛”的悲惨结局。

“说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。”

这段解释悲观主义的爱情观,对应《好了歌》的“夫妻日日说恩情,夫死又随人去了”。快乐瞬息即逝,宝钗、湘云等迅速衰老。贾宝玉昨日才刚刚送别黛玉、晴雯的尸骨,今朝又迎娶新妻,曾经的木石前盟又有何意义。正所谓“夫死又随人去了”,没有什么忠贞不移的爱情,爱情亦要归为悲剧。

“金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长,那知自己归来丧!”

这段阐述悲观主义财富观,对应《好了歌》的“终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了”。王熙凤、贾宝玉、甄宝玉等人在贾家甄家繁荣昌盛之时,享尽荣华富贵,但到了最后也不过是沦为乞丐,丧失一切财富。体会人生的痛苦。

“训有方,保不定日后作强梁。

择膏粱,谁承望流落在烟花巷!”

这段阐述悲观主义亲情观,对应《好了歌》的“痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”柳湘莲等,在父母健在时深受其痴心宠爱,父母亡故后,全无一丝孝心,做了强盗,成了娼妓,玷污宗庙。

“因嫌纱帽小,致使锁枷杠,

昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。”

这段又回到了功名观上来,讲述功名循环往复,官场沉浮,到头来还是走向悲惨的结局,逃不出“万境归空”的命运。

“乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。

甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”

最后,表明整个人生的荒唐,否定人生的价值,又到那个结论“到不如不去的好。”要理解《红楼梦》,就得明白这种彻底的悲观主义。

来源:新浪